源自于南少林文化的泉州正骨有着怎样的理论基础和文化理念？其核心技术又有哪些特征？泉州市正骨医院的相关人士向本报记者一一解密。

　　理论基础：

　　与中华传统医学思想一脉相承

　　泉州市正骨医院原党支部书记林国兴认为，泉州正骨承接中医药文化，其理论是建立在《黄帝内经》、《仙授理伤续断秘方》、《医学宗鉴》等历代医学思想和骨伤学术思想的基础上，主要技术特征是建立在南少林“医武结合”文化理念的基础上，注重正骨手法与南少林功夫训练的有机融合，把精纯的传统手法融入少林技击功力，同时倡导少林功法练习，并把它作为掌握整骨手法的必修课，针对“手摸心会，拔伸牵引，旋转屈伸，提按端挤，摇摆触碰，推拿按摩，夹挤分骨，折顶回旋”的正骨八法，设计相对应的功法练习项目和内容，使整骨技术融入少林技击功力，形成泉州正骨特色。

　　泉州正骨还注重机体内、外环境平衡学说、部位与时辰关系的治疗学学说，以及南少林伤科三十六歌诀所阐述的技术方法等，这些方法汇聚成泉州正骨的技术特色和优势特征，它具有以下三个特点：一是两个突出的手法，即折顶法和按压法；二是三个灵巧的要诀，即巧、快、果；三是五个常规步骤，即摸、牵、挤、旋、拿。 

　　技术核心：

　　少林功夫与整骨技法有机结合

　　泉州正骨的核心就是把少林技击方法融入到中医整骨技法中来，认为学习技击的关键是功法的修炼，功法到，技艺成，在学习技击的基础上，再把少林练功法应用到整骨技术中来。

　　比如南少林拳讲究“听劲”，所谓“听劲”是指通过身体的触觉判断对方力量的大小，力的方向，着力的部位。泉州正骨把“听劲”应用到整骨手法中来，主要表现为“手摸心会”，通过触摸力的传导，判断骨折状态、复位情况，及时实施相应的整复方法，同时还通过触摸力的传导，把医者仁慈的心态传递给患者，以轻巧的触摸和分散患者的意识等方法使整复达到最佳的效果。

　　还比如，南少林注重气血运行与穴位的关系，少林技击中有点击有效穴位的方法，谓之“指气”，泉州正骨把“指气”应用到推拿按摩中来，在推拿疗伤时通过“指气”的传导，直触所按之穴，谓之“骨伤点穴”，使点穴达到疏经、理气活血、强化经络正气的作用。 

　　泉州正骨的另一个主要核心就是应用深厚的功力使娴熟的正骨手法得心应手，流畅自然，游刃有余。

　　练功既可以使医者具有健康的体魄，又可以培养医者顽强意志和坚忍不拔的精神，对于提高正骨技法（如指力、触觉、敏捷、灵巧等），以及综合文化素养、医德修养具有重要意义。近代武术大师、中医骨伤师庄子深、廖尚武等，他们从不间断，并以不同的练功形式进行自身耐力、掌指力等相关功力的练习，常以食指、拇指、中指点击沙包，或双手三指点地，俯卧练指力，借以增强点穴疗伤的功效，保证手法整复一举成功，减少病人的痛苦。林国兴指出，这些在《骨伤三十六歌诀》和《八卦脉象》的著述中均有记叙，是“医武结合”的经验总结。

　　泉州正骨讲究身体内、外环境平衡，近代武术大师、中医骨伤师、泉州市正骨医院开拓者廖尚武认为：“凡人身，即小天地也，四时八节，分配阴阳，布排五气。”意思是说身体如同宇宙一样，也有内在环境，其内环境变化因不同时辰、不同季节发生的变化而变化，并依据自然规律进行吐故纳新。他还认为：“人有三魂、六魄、十二精神，天关于子、地关于丑、人生于寅、为之三神，卯、午、酉为之三魂，辰、巳、戌、亥、申为之七魄。”并提出“心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意、肾主液”的脏腑生理变化关系，认为在中医骨伤整复过程中，应注意部位与时辰的关系，应按乾、坤、兑、艮、震、巽、离这些部位来确定整复及治疗措施。由此形成泉州正骨的治疗原则。

　　传承发展：

　　形成近代泉州正骨的技术系列

　　专家认为，近代泉州正骨技术是在承接原有技术的基础上，经过提炼、融合、提高而形成的。

　　其中廖尚武的“霸王开工法”治疗肩关节脱位，庄子深的“千斤拔锭”、“渔人撒网”治疗髋关节前、后脱位、“挤压法”治疗前臂和上臂骨折，张铁龙“拔伸牵拉”治疗肘关节后脱位，苏用虎“牵引折顶法”治疗桡骨远端骨折，徐云时“推伤法”治疗胸腹部挫伤等技术各具特点，辅以中药调理、自制中成药内服外用，疗效显著，形成了近代泉州正骨的技术系列。